ما هو واجبنا تجاه الأنبياء والرسل؟

الإيمان بالأنبياء والرسل

الإيمان بالأنبياء والرسل -عليهم الصلاة والسلام- يتضمّن الإيمان بمَن ذُكر منهم تفصيلاً باسمه في القرآن، والإيمان بأنّ الله -تعالى- بعث غيرهم إلّا أنّه لم يذكرهم، قال -سبحانه-: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ)،^[١] فالإيمان بهم يعني التصديق الجازم دون شكٍّ بأنّ الله -تعالى- بعث نبيّاً إلى كلّ أمّةٍ يدعو إلى عبادة الله وحده وعدم الإشراك به شيئاً،^[٢] وتجدر الإشارة إلى أنّ الإيمان بالأنبياء والرسل ركنٌ من أركان الإيمان التي لا يصحّ إلّا بها، قال -عليه الصلاة والسلام-: (الإيمَانُ أنْ تُؤْمِنَ باللَّهِ ومَلَائِكَتِهِ، وكُتُبِهِ، ورُسُلِهِ، ولِقَائِهِ، وتُؤْمِنَ بالبَعْثِ الآخِرِ).^[٣][٤]

واجبنا تجاه الأنبياء والرسل

منح الله -تعالى- الأنبياء والرسل -عليهم الصلاة والسلام- مكانةً جليلةً ومنزلةً رفيعةً ولذلك وجب على الأمّة تجاههم عدّة حقوقٍ بيانها آتياً:^[٥]

• تصديق كلّ ما جاء به الأنبياء والرسل -عليهم السلام-، والاعتقاد يقيناً دون أيّ شكٍ أنّ الله -سبحانه- أرسلهم، وأمرهم بتبليغ الناس عنه، ويجب أيضاً الإيمان بهم جميعاً دون تفريق أحدٍ عن الآخر، قال -تعالى-: (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّـهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّـهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا*أُولَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا)،^[٦] وتجدر الإشارة إلى أنّ الإيمان بهم لا يعني اتّباع شرائعهم بل الإيمان بأنّهم أنبياء ورُسل الله، إذ إنّ شريعة الإسلام خاتمة وناسخة الشرائع السابقة، قال -سبحانه-: (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ).^[٧]
• موالاة الأنبياء والرسل جميعاً ومحبّتهم وعدم بغضهم أو عداوتهم، إذ إنّهم أصحاب مكانةٍ رفيعةٍ ومنزلةٍ جليلةٍ في الدِّين والإيمان، وقد حذّر الله من بغضهم في قوله: (مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّـهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ).^[٨]
• الاعتقاد بأنّهم أفضل الناس ولا يُمكن لأحدٍ نيل مكانتهم ومنزلتهم مهما كان صالحاً تقياً، إذ إنّ الله -تعالى- اصطفاهم وانتقاهم من كلّ الخَلْق، قال -سبحانه-: (اللَّـهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّـهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ).^[٩]
• تصديق تفاضل الأنبياء والرسل فيما بينهم وتمييز بعضهم عن الآخر، قال -تعالى-: (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّـهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ)،^[١٠] ومن أمثلة ذلك: اختيار الله -تعالى- لنبيّه موسى -عليه السلام- بتكليمه دون واسطةٍ.
• الصلاة والسلام عليهم جميعاً كما أمر الله -سبحانه- ونصّ على ذلك في العديد من الآيات القرآنية منها: قوله -تعالى-: (وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ)،^[١١] ونصّ الإمام النوويّ -رحمه الله- على استحباب الصلاة والسلام على كلّ الأنبياء، إذ قال: (أجمعوا على الصلاة على نبينا محمدٍ -صلّى الله عليه وسلّم- وكذلك أجمع مَن يعتد به على جوازها على سائر الأنبياء والملائكة استقلالاً وأمّا غير الأنبياء فالجمهور على أنّه لا يُصلّى عليهم ابتداءً).