شروط معجزات الأنبياء

المعجزة

بيان تعريف المعجزة في اللغة والاصطلاح الشرعيّ آتياً:

• المعجزة لغةً: من أعجَزَ وعَجَزَ، والعَجْز هو: الضعف وعدم القدرة والاستطاعة، فيُقال: عَجَزَ عن الأمر؛ أي أنّه قصّر عنه.^[١]
• المعجزة شرعاً: هي الأمر المخالف والخارق للعادة والمألوف، السليم من المُعارضة والمخالفة والنقض، المربوط بالتحدي والمواجهة، إذ يؤيّد به الله -تعالى- أنبياءه ورُسله ليدلّ على صدق رسالتهم.^[٢][٣]

شروط معجزات الأنبياء

تُشترط في المعجزة عدّة أمورٍ، إذ لا بدّ أن تكون:^[٤][٥]

• صادرةٌ عن الله: فالأنبياء والرسل يُوحى إليهم من الله -تعالى- ويؤيّد كلاً منهم بالآيات الدالة على صدقه، قال -سبحانه-: (قُل إِنَّمَا الآياتُ عِندَ اللَّـهِ)،^[٦] وقال أيضاً: (وَما كانَ لَنا أَن نَأتِيَكُم بِسُلطانٍ إِلّا بِإِذنِ اللَّـهِ).^[٧]
• خارقةٌ للعادة: أي أن تكون المعجزة أمراً غير معتادٍ، كتسبيح الحصى بين يدي الرسول -عليه الصلاة والسلام-، وخروج الماء من بين أصابعه، ويمكن أن تكون المعجزة بعدم قدرة غير الأنبياء والرسل على الإتيان بمثل تلك المعجزة؛ كعدم القدرة على الإتيان بكلامٍ مثل القرآن الكريم.
• سليمةٌ من المعارضة: أي عدم قدرة البشر على الإتيان بمثلها، فلو استطاع أحدٌ الإتيان بمثلها لما كانت علامةً دالةً على صدق صاحبها، فلا يقدر على المعجزة إلّا الله وحده.
• واقعةٌ وفق قول صاحبها: أي أن تقع موافقةً لقوله فلا تخالف قول صاحبها وإلّا فلا تصحّ أن تكون معجزةً دالةً على صدق صاحبها.
• مقرونةٌ بالتحدي: أي أن يتحدّى الأنبياء والرسل أقوامهم الإتيان بمثل معجزاتهم وبذلك يتبيّن عدم القدرة على الإتيان بمثلها وعجزهم عن ذلك، ويثبت صدق الرسل والأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-.
• دالّةٌ على صدق الرسالة: أي أن يُظهر النبي أو الرسول معجزته ليُثبت أنّه موحى إليه من الله فتدل على صدقه.
• ظاهرةٌ بعد دعوى الرسالة: فالمعجزة تدلّ على صدق الرسالة ولذلك لا بدّ أن تقع بعدها لا قبلها.

الحكمة من تأييد الأنبياء بالمعجزات

أيّد الله أنبياءه ورُسله بالمعجزات تحقيقاً للعديد من المقاصد التي يُذكر منها:

• الدلالة على صدق دعوة الأنبياء والرسل -عليهم الصلاة والسلام- وأنّ ما يُخبرون به أقوامهم إنّها هو من عند الله -سبحانه-.^[٨]
• تحقيق الاطمئنان والأمان في النفوس والقلوب، فالمعجزات واضحةٌ لا تدع أي ريبٍ أو شكٍّ، قال-تعالى-: (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ)،^[٩] أي أنّ الله -تعالى- أرسل رُسله بالمعجزات والآيات الواضحة التي لا شكّ فيها، وأُخرج في الصحيح عن النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (ما مِنَ الأنْبِياءِ مِن نَبِيٍّ إلَّا قدْ أُعْطِيَ مِنَ الآياتِ ما مِثْلُهُ آمَنَ عليه البَشَرُ).^[١٠][١١]
• بيان قدرة الله -تعالى- وذلك بالمعجزة الخارقة للعادة والمألوف التي يؤيّد بها أنبياءه ورُسله.^[١١]
• إثبات رحمة الله -سبحانه- بأنبيائه ورُسله؛ إذ يؤيدهم بالمعجزات التي تيسّر أمر قبول دعوتهم وإقناع أقوامهم برسالتهم بحيث لا يُمكنهم مخالفتها ومعارضتها.^[١١]