من أول من تمنى الموت من الأنبياء؟

حقيقة الموت

الموت واقعٌ حقيقةً على كلّ عبدٍ كما أثبتت ذلك عدّة آياتٍ قرآنيةٍ، منها: قول الله -تعالى-: (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ)،^[١] وقوله: (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ)،^[٢] وقوله أيضاً: (كُلُّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ وَنَبلوكُم بِالشَّرِّ وَالخَيرِ فِتنَةً وَإِلَينا تُرجَعونَ)،^[٣] وقد أوصى النبيّ -عليه الصلاة والسلام- بالإكثار من ذكر الموت؛ ليكونوا العباد على استعدادٍ له بأداء الطاعات والعبادات والإقبال على الله -سبحانه-، وكان ذلك حال الصحابة والتابعين -رضي الله عنهم-، وفي ذلك قال عمر بن عبدالعزيز: (إذا غفل قلبي عن ذكر الموت ساعةً فسد)، ومن الأقوال الواردة في ذلك أيضاً: (مَن أكثر ذكر الموت أُكرم بثلاثة أشياء: تعجيل التوبة، وقناعة القلب، ونشاط العبادة، ومَن نسي الموت عُوقب بثلاثة أشياء: تسويف التوبة، وترك الرضا بالكفاف، والكسل في العبادة).^[٤]

من أول من تمنى الموت من الأنبياء؟

أوّل مَن تمنّى الموت من الأنبياء بل هو النبيّ الوحيد الذي تمنّى الموت يوسف -عليه الصلاة والسلام-، فبعد أن أنعم الله -تعالى- عليه بالعديد من النِّعم اشتاق لقاء ربّه، قال -عزّ وجلّ-: (رَبِّ قَد آتَيتَني مِنَ المُلكِ وَعَلَّمتَني مِن تَأويلِ الأَحاديثِ فاطِرَ السَّماواتِ وَالأَرضِ أَنتَ وَلِيّي فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ تَوَفَّني مُسلِمًا وَأَلحِقني بِالصّالِحينَ)،^[٥] والصحيح في تفسير الآية السابقة أنّ يوسف -عليه السلام- لم يتمنَّ الموت بل تمنّى أن يتوفّاه الله -تعالى- على الإسلام،^[٦] وقد تمنّى -عليه السلام- لقاء ربّه واشتاق رؤيته بعد أن أتمّ عليه بالنِّعم العديدة؛ فاجتمع بأهله وقرّت عينه برؤيتهم، ونال المُلْك، وعلّمه ما لم يكن يعلم،^[٧] استشعر حينها أنّ أجله قريبٌ، وعَلِم أنّ اجتماع النِّعم له يُنذر بقُرب مفارقتها والانتقال إلى الرفيق الأعلى.^[٨]

حكم تمني الموت

تجدر الإشارة إلى أنّه لا يجوز تمنّي الموت، وقد وردت عدّة أدلةٍ في ذلك، منها: ما أخرجه الإمام البخاريّ في صحيحه عن الصحابي أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (لا يَتَمَنَّيَنَّ أحَدٌ مِنْكُمُ المَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ به، فإنْ كانَ لا بُدَّ مُتَمَنِّيًا لِلْمَوْتِ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ أحْيِنِي ما كانَتِ الحَياةُ خَيْرًا لِي، وتَوَفَّنِي إذا كانَتِ الوَفاةُ خَيْرًا لِي)،^[٩] وما أخرجه الإمام مسلم أيضاً في صحيحه عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: (لا يَتَمَنَّى أحَدُكُمُ المَوْتَ، ولا يَدْعُ به مِن قَبْلِ أنْ يَأْتِيَهُ، إنَّه إذا ماتَ أحَدُكُمُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ، وإنَّه لا يَزِيدُ المُؤْمِنَ عُمْرُهُ إلَّا خَيْرًا)،^[١٠] أمّا تمنّيه من يوسف -عليه السلام- فيُفسّر على وجهَين؛ الأول: أنّه كان جائزاً في شريعة يوسف -عليه السلام-، الثاني: جواز تمنّيه عند ظهور الفتن والخوف على الدِّين وقد خاف يوسف -عليه السلام- من أن يُفتن بالمُلك أو بالعلم الذي آتاه الله إيّاه.^[١١]